年年520，今宵又是。在这个爱的日子里，让我想起了七夕。
那是一段穿越恒古岁月流传成不老传说的爱情故事，几千年后的人们依然对其推崇备至，正所谓“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。
在这一天，所有的守候、相会与相恋都成为了人们心中膜拜的神圣和永远的幸福，在这个极具浪漫氛围的特殊日子，无论是恋人、情人还是夫妻，他们都各自计划着、憧憬着、期待那着美妙浪漫而又难以忘怀的一夜。
在这样充满玫瑰色的日子里，你准备给你所爱的人一份怎样的惊喜？一个缠绵的热吻，一束娇艳的鲜花，一顿丰盛的晚餐，亦或是一份精美的礼物……
或许这些你统统都想给她，但摸摸干瘪的口袋和被刷爆的信用卡，你只好自我安慰道“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。爱不一定非得在特定的时间才能展现，遇到对的人，天天都是情人节。”
如果她爱你，或许这些自我安慰她能接受，但作为男人的你，你决不能拿自慰式的理由当借口，你可以允许自己暂时的落魄，但决不能容忍自己一贯的得过且过，因为你拥有了她对你的爱，承载了她的期盼和寄托。
这个社会赋予了男性更多的经济责任，就如同它赋予女性更多的道德约束一样。
作为男性的我们，应该竭尽所能为自己爱的人和爱自己的人创造一个相对宽裕的生活。这并非将爱情物化，而是世俗社会的理智选择。
与爱情不同，婚姻本来就具有非常明确和功利的世俗目的，如家族血脉的延续、私有财产的继承以及男女双方的互补。作为世俗社会一员的你我，最后都要与那个深爱的她结婚，而我们现在的奋斗正是为了让今后的爱更有底气和力量。
爱，是人类亘古弥新的话题，是社会永不退色的的旋律，无论是外国灰姑娘遇上心仪王子的爱情故事，还是中国书生爱上大家小姐的爱情传奇。在这些脍炙人口的故事和传奇里，爱永远都是主角。
在遥远的未来，家庭或许会解体，婚姻也许会消亡，但爱绝无可能消失，相反，因为剥离了世俗的功利和纠缠，它会变得更加纯粹和愈发迷人。
传统的中国男人羞于说爱，如同传统的中国女人耻于谈性一样。所以，中国的男人们将一个个如花似玉的妹子推向了张文远、西门庆、裴如海之流的文痞、恶棍和流氓，而真正渴望爱的人如许仙和牛郎，一个被迫去寺里当和尚，守候着镇压妻子的雷峰塔无可奈何；一个隔着银河对着岸边的娇妻望河兴叹。
这是中国男性的悲哀，但愿这种悲哀不要再延续到现在。所以，我们不但要敢于说爱，更应该在此之后勇于捍卫自己的爱——不让它被强权所迫、为现实所染。
然而，当这个几乎等级化、板块化的社会，留给底层普通民众的只有那望不到头的琐碎与平庸。在这样的现实污泥之中，如何保证爱情之花会出淤泥而不染？
在这个一切以金钱为度量的时代，浪漫美妙的情人节需要物质的支撑，而当女神都被刘志军、刘铁男等权贵阶层霸占的时候，你就应该抱紧怀里对你不离不弃的女人。因为她对你有信心，她愿意等待你的成功，她也相信你终会有成功的一天。为此，她愿意耗费自己最美好的韶华来陪伴你。
对于这份爱，你的回答不应该只是甜言蜜语，更应该是实实在在的行动。
如果说牛郎织女的爱情故事契合了男耕女织的华夏农业文明，那么海藻与小贝的爱情悲剧则展现出物欲社会的原本面目。悲剧的是，你我正是生活在这么一个物欲的社会，它的存在不以你我的个人意志而改变。
世俗的爱情是要靠物质和精神双方面来支撑，缺一不可。在爱已成稀缺品的当下，以爱之名就十分盛行，正如商家所言：520，以爱的名义去看楼，以爱的名义去旅游，以爱的名义去幽会，以爱的名义去吃饭，以爱的名义奉上礼物……
爱已然成为了精明商家的万金油和吸金神器。每每有“爱”的节日，鲜花会告罄，餐馆会涨价，酒店会爆满。在这样的社会环境之下，为了捍卫我们的爱情，我们就更应该努力去奋斗了。否则，你如何能保证小贝的悲剧不会在你我身上重演？
网上曾有段子说白娘子故意下雨骗许仙的伞，祝英台十八相送时装疯卖傻调戏梁山伯，七仙女挡住了董永的去路，牛郎趁织女洗澡拿走她的衣裳。这些故事告诉我们，伟大爱情的开始，总得有一个人先耍流氓。
伟大爱情的开始，总得有一个人先耍流氓；那么伟大爱情的延续，必须得有一个人有所担当，而在当下这个物化的社会，男人们的担当很大程度上就是给自己爱的人一个优质舒适的生活。我们甚至可以说，这是最基本的，也是最必不可缺的。在这个拼爹的时代，为了我们能享受卿卿我我的花前月下，为了让自己的爱情更有抗击风险的能力。男人们，我们要以爱的名义去奋斗！
诗人舒婷在《致橡树》中写道：“爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”今天，在520这个浪漫而甜蜜的日子里，我想将这句是稍微改动一下当做结尾，勉励自己，也勉励各位读者——“爱，不仅需要伟岸的身躯，也应该有坚持的位置，足下的土地。”
胡赛萌：自由撰稿人；专注于历史和泛互联网评论。文章多见于界面、知乎、搜狐、腾讯以及凤凰等专栏。公众号：萌人胡说（mrhshuo）
