海内外的华人，只要是读点书的成年男人，无论什么背景，都可以找到两个话题：“女人”和“历史”，特别是“历史”更可以开启他们体面的聊天。从这一点来说，历史对中华的传承起着较大的作用，无怪乎某些人士发表一家之言——中国人的宗教是历史。
真实是历史的面目，它不能是别有用心的人任意篡改与扭曲的，说句难听的话，历史不是任由老鸨打扮接客的妓女。
回头看，是为了朝前走。一个人或是一群人都要解决一个问题：我（们）来自哪里。这个问题不解决，他们不知道要到哪里去？这是基本的哲学问题。所以，个人回忆并总结昨天，群体则回顾往日。能够客观与冷静地看待，能够真实地将过往讲出来，这既需要努力地发掘，也需要有勇气与良心的坦诚。
史官原是神职人员
中国写史的官员原是神职人员，在夏商时，天子有四个私家官职：“祝、宗、卜、史”。史就是记录天子祭祀天地神明的书记员，天子的事又是天下的事，于是把其他的事也记进来了；后来发展成史官，史官还分了类别等。
那时，写史的人在上天的管教下，记录着一些事情，他一般不敢过多地扭曲事情的是非曲直，他可以违抗天子的命令，但他不敢违抗上天的命令——神明的那双眼睛在暗处盯着他。随着世代的发展与朴素信仰的迷失，史官的思想有所放松，但整体上看还是尽力地忠于事实，这一点难能可贵。
后朝写前朝史
秦朝之前的大部分史书被始皇帝给烧了。当时所焚的书中，经书保留比较多而烧的少，史书基本烧光，特别是春秋战国各个国家内部的史书，所烧书排第二的应该是占卜巫术方面的书。这造成人们对春秋战国的真实的各国历史认知并不全面，只能从先秦的经书与汉代一些学者的考证书中来了解。
伟大的史马迁成了《中华24史》的第一人。即使他的成就再大与才华再高，但按时间上来排，都不能轮到他排在最前。历史就是这样讽刺，让后人哭笑不得。纵观这些历史，基本上是后朝记录前朝的历史。这既有好处，就是事情过去很长时间了，便于沉淀，使人看清真相；也有坏处，就是身处后来朝，写的时候能要忌讳一些东西，或者不能讽刺当今，更好是可以将原来的写得坏一点，以衬托本朝的伟大等。但不管怎么讲，我们的24史还是相对客观与实在的，只要认真研读，都是宝贝。
过往痛苦多于欢乐
我们的历史不可谓不丰富，历史的辉煌掩饰不了太多的悲伤与苦难交织。秦朝之前不讲，自公元180汉末—618唐朝建立，450年都是战争频发，内部斗争不止，外部五华乱华；唐朝末后，又是纷争，软弱的宋朝割地赔款，两位皇帝被人掳走；中原沦陷……最后一位小皇子被人抱着跳进南海，中国灭亡了；农民与土匪建立起的明朝，又再一次被蛮族来掉，中原大地被满金铁骑踏碎，百姓生灵涂炭。到了1912，政权回来，又是纷争与磨难……
历史上的苦难大部分是来自北方（某日会专述）。春秋战国的赵国名将李牧守护北疆、秦朝连接长城御贼于北方、汉代抗击匈奴、北方五胡跨过长城在中原建国（长江以北）250余年、初唐痛击东西突厥；其后辽金侵略中原、蒙满灭华。这是历史的宿命，这也是大汉族的悲哀。
张汉民老师学过教科书，总认为1840年前的没有问题，但仔细读民国大师吕思勉的《中国通史》与台湾史学大师傅乐成《中国通史》等一些书后，又有新的体会。教科书不仅不太全面，而且受到的意识倾向性比较大。所以对1840年前的历史，还要认真地读。
总之，无论怎样讲，真实就在那里；无论如何篡改，鲜血仍在流淌。无论如何变化，过往汉族人的灵魂仍然悬于华夏的天空，看着他们的后代，也庇护着他们的后代。良心与勇气是面对历史的砝码，如果失去良知的考验，偏离了史实，无异于历史的罪人。因为，历史绝不是任人打扮与化装的小姑娘。
